大家好,乐乐来为大家解答以下的问题，关于志于道据德依于仁游于艺出自，志于道据于德依于仁游于艺什么意思这个很多人还不知道,那么今天让乐乐带着大家一起来看看吧！

志于道 据于德 依于仁 游于艺。

出于《论语 述而》1.“志于道”，可以解释为形而上道，就是立志要高远，要希望达到的境界。

这个“道”就包括了天道与人道，形而上、形而下的都有。

这是教我们立志，最基本的，也是最高的目的。

至于是否做得到，是另一回事。

正如大家年轻时刚出社会做事，都立志取得功名富贵。

就以赚钱为目的来说，起码也希望赚到几千万元。

但立志尽管立志，事实上如今一个月只赚几千块。

如果因立志几千万，只拿几千元，“不为也！”不愿干回去好了！这说明立的志能不能实现，是另外一回事。

所以孔子说，作学问要把目标放得高远，这是第一个“志于道”的意思。

2.“据于德”，立志虽要高远，但必须从人道起步。

所谓天人合一的天道和人道是要从道德的行为开始。

换句话来说，“志于道”是搞哲学思想，“据于德”是为人处世的行为，古人解说德就是得，有成果即是德，所以很明显的，孔子告诉我们，思想是志于道，行为是依据德行。

如果根据这里的四点来分析《论语》中所讲的道理，有许多都是“据于德”的说明。

3.“依于仁”，已经说过，仁有体有用。

仁的体是内心的修养，所谓性命之学、心性之学，这是内在的。

表现于外用的则是爱人爱物，譬如墨子思想的兼爱，西方文化的博爱。

“依于仁”，是依傍于仁，也就是说道与德如何发挥，在于对人对物有没有爱心。

有了这个爱心，爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱世界，扩而充之爱全天下。

这是仁的发挥。

4.“游于艺”，“依于仁”然后才能“游于艺”。

游是游泳的游，不是游戏的游，在这里我们要特加注意，游戏的游是“辵”旁，这里是水旁的游泳的游，“游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。

孔子当年的教育以六艺为主。

其中的“礼”，以现代而言，包括了哲学的、政治的、教育的、社会的所有文化。

至于现代艺术的舞蹈、影剧、音乐、美术等等则属于乐。

“射”，军事、武功方面。

过去是说拉弓射箭，等于现代的射击、击技、体育等等。

“御”，驾车，以现代来说，当然也包括驾飞机、太空船。

“书”，文学方面及历史方面。

“数”则指科学方面的。

凡是人才的培养，生活的充实，都要依六艺修养，艺绝不是狭义的艺术。

原来绘画是文艺，现在美术却与文艺分开，越分越细，但也越分越窄。

有人说科学分得如此细，走向一种病态了。

举例来说：有人鼻子不通去看医生，鼻科医生说也许受牙齿的影响，先到牙科检查，然后放射科、神经科、心电图各种查完，再回到原来的鼻科。

这时鼻科医生对病人说，你找错医生了，我是专门治左鼻孔的，你是右鼻孔不通，要找那一边的医生。

这是用医病来讽刺科学分类的过分。

中国古代不这样细分，凡属六艺范围的都是艺。

人生对于道、德、仁、艺这四种文化思想上修养的要点都要懂。

这四个重点的前一半“志于道，据于德”包括了精神思想，加上“依于仁，游于艺”作为生活处世的准绳，是他全部的原则，同时告诉每个人，具备这些要点，才叫学问。

如无高远思想就未免太俗气，太现实的人生只有令自己厌烦。

没有相当的德行为根据，人生是无根的，最后不能成熟。

如果没有仁的内在修养，在心理上就没得安顿的地方。

没有“游于艺”，知识学问不渊博，人生就枯燥了。

所以这四点统统要，后人对这四个重点都有所偏重，其实讲孔子思想，要从这里均衡发展。

本文分享到此完毕，希望对您有所帮助。