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孟子的思想主张：民为贵，社稷次之，君为轻。

孟子认为国家之所以灭亡是因为统治者失去了民心，国君只要时刻牢记“民贵君轻”的治国理念，心怀百姓，把百姓的利益放在首位，那就可以国泰民安，国柞长久。

“心之官则思”，强调思索的重要《孟子·告子上》中讲：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。

心之官则思，思则得之，不思则不得也。

”唐朝韩愈将此提炼为“行成于思毁于随”。

毛泽东喜欢“心之官则思”这句名言所表达的思想方法，多次引用和发挥。

2、“物之不齐，物之情也”，重视事物的特殊性，强调具体问题具体分析“和而不同”反对抹煞差别的绝对同一，主张在重视特殊性的基础上注意与普遍性的联结。

“物之不齐，物之情也”，则进一步强调从特殊性出发，是孟子对孔子“和而不同”思想的发展。

3、“人有不为也，而后可以有为”，强调正确处理“不为”与“有为”的关系《孟子·离娄下》中讲：“人有不为也，而后可以有为。

”这里勾画出“不为”与“有为”的辩证关系，只有在某些事情上不为才能在另一些事情上有所作为。

孟子对“他为”与“自为”关系的认识，道出“通功易事”才能取得好的比较效益，也包含着有所不为才能有所为的认识。

扩展资料：孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。

“民为贵，社稷次之，君为轻。

”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。

孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。

孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。

正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。

到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始。

到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。

传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。

参考资料：孟子思想-百度百科。

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